Тавассуль

Лингвистическое значене слова "тавассуль" — "мольба, просьба", а глагола "тавассаля" — "добиваться расположения кого-либо". В шариате термин тавассуль означает стремление достичь приближённости к Аллаху под средством чего-либо или кого-либо. На необходимость приближения к Господу указывает аят:

35. О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, ищите пути приближения к Нему и сражайтесь на Его пути, – быть может, вы преуспеете.

сура 5. «Трапеза», аят 35

Те способы, которые узаконил Аллах действительно приближают к Нему и являются средством достижения Его любви, милости и прощения, а те способы, которые не узаконил Аллах, наоборот отдаляют человека, даже если он думает, что приближается этим.

1. Одним из разрешённых способов искать довольство Аллах является упоминание Его прекрасных имён во время мольбы. Особенно уместно это, когда просьба по своему смыслу связана с упоминаемым именем Всевышнего.

180. У Аллаха – самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые отрицают Его имена. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали.

сура 7. «Ограды», аят 180

2. Другой вид — упомянуть в дуа свои благие дела, которые были сделаны искренне ради довольства Господа, с надеждой, что они станут причиной, по которой Аллах примет мольбу и ответит на неё. Примером этого вида тавассуля в сунне является хадис, приводимый в достоверных сборниках имамов аль-Бухари и Муслима о трёх людях, запертых в пещере камнем.

В этот пункт можно также заключить обращение через раскаяние в своих грехах или выделить его в отдельный как приближение через признание своего греха и сожаление о нём, прося прощение.

16. Он сказал: «Господи! Я поступил несправедливо по отношению к себе. Прости же меня!» Он простил его, ибо Он – Прощающий, Милосердный.

сура 28. «Рассказ», аят 16

3. Кроме этого можно обратиться к людям, дуа которых Аллах примет с большей вероятностью чем от самого человека, с тем, чтобы они попросили за Вас, то есть попросить более праведного человека, чтобы он попросил Аллаха. Условием дозволенности такой просьбы является отсутствие переноса просящим на просимого качеств Аллах: нет смысла просить находящегося далеко — он не слышит и может даже не знает языка просящего, нет смысла обращаться к мёртвому — он сам нуждается в том, чтобы просили за него, а также слой в два метра земли не добавляет возможности быть услышанным. Таким образом, просимый должен быть жив и иметь возможность услышать и понять просьбу, а также сама просьба должна быть просьбой о дуа к Создателю, а не к созданному.

Для достижения ответа на какое-либо дуа можно сделать его массовым, попросив многих людей обращаться с одинаковой или подобной просьбой к Господу. Кроме того, просьба за других приносит пользу и тому кто просит, и тому за кого просят.